《——【·绪论·】——》

考古使命者灵通一座汉代大墓，目下金银满地，盗洞却昭着在目——更怪的是，盗墓者带走了金器，却把连城之价的玉片洒落一地，连一派都不肯带走。

这不是孤例。从汗青记录到当代考古通报，近似场景反复出现。金银珠宝、铜器漆器，什么都敢拿；偏巧有雷同东西，搁在手边也得绕着走。

千年厚葬之风，催生出一个"地下行当"

从商玉成明清，厚葬之风络续数千年。墓主东谈主生前吃什么、用什么、爱什么，澈底要搬进墓里。《吕氏春秋·节丧》里就写过：国度越大，家底越厚，埋葬的东西就越多。金银铜铁、漆器陶器、丝绸玉石，应有尽有。

尤其到了汉代，这股习气推到了极点。汉东谈主服气，玉能护尸不腐，金能镇魂不散。天子埋葬，要穿金缕玉衣；诸侯王埋葬，要穿银缕玉衣。整套殓服由上千块玉片缝合，金丝细如发，玉片薄如纸。一座王陵灵通，光是这零丁"行头"，就实足让东谈主倒吸一口寒气。

这一搬，问题就来了。地下埋着金山银山，当然有东谈主担心。

盗墓这门"行当"，真实和厚葬同期降生。《三国志·魏文帝本纪》里就有一笔狠记录：汉代帝陵真实无一避免，"汉氏诸陵无不发掘，乃烧取玉匣金缕，尸骸并尽"。盗墓者撬开棺椁，扒走金线，连尸骨都不放过。

更早的记录更扎眼。《史记·高祖本纪》写项羽入关，"掘始天子坟，私收其财物"；《后汉书·刘盆子传记》说赤眉军攻入长安，"发掘诸陵，取其宝货"，连西汉帝后的陵园也被逐个翻了个底朝天。浊世一来，地下的先人就别思清净。

但奇怪的事就在这里——他们扒走金线，却把玉片唾手一扔。

考古队自后在西汉楚王陵发现的金缕玉衣，便是这样个狼狈款式：金丝被盗墓者抽走了，4248片玉片洒落一地，整整皆皆地堆在塞石之上，一派没少。要知谈，这套玉衣单是玉料就价值惊东谈主，可盗墓者宁可只拿走那点金丝，也不肯多碰一派玉。

这不是个例。考古界统计过，凡是被盗的汉代贵爵大墓，"抽金留玉"真实是斡旋算作。山东、河北、江苏，一座座王陵灵通，玉片都摊在原地，仿佛被东谈主嫌弃过似的。

问题来了：玉，明明也很值钱，盗墓者为什么不要？

那条"章程"的真形貌

谜底藏在两个字里——"殓玉"。

什么是殓玉？粗浅说，便是专门给死者埋葬用的玉器。古东谈主迷信玉能"通灵"，更迷信玉能让尸身千年不腐。是以从周代运行，贵族埋葬就要往身上、嘴里、手里、各个孔窍里塞玉。

据《后汉书·礼节志》记录：天子埋葬用金缕玉衣，诸侯王用银缕，列侯贵东谈主用铜缕。一整套玉衣重新罩到脚套，玉片要上千块。河北满城出土的中山靖王刘胜玉衣，光玉片就用了2498片。

除了玉衣，还有：

玉琀，含在死者口中的玉，最常见的是玉蝉，取"蝉蜕"之意，盼着死者来生像蝉雷同成仙腾达；玉捏，放在死者手里的玉器，怕他白手到地下；九窍塞，封住东谈主体九个孔窍的玉塞，按古东谈主说法，"金玉在九窍，则死东谈主为之不灭"。

这些玉，澈底叫"殓玉"。它们的特色是：贴过尸身、含过尸口、塞过尸孔，跟死者的精气血肉同处千年。

而这，恰是盗墓江湖那条"不成文次序"的中枢——金银可拿，殓玉不动。

为什么？原因其实有三层。

第一层，迷信。这是最名义的一层。盗墓者再胆大，也信鬼神。玉在墓主身上躺了几百上千年，早就"养"上了主东谈主的气味。盗墓的生怕惹冗忙，宁可不要。民间于今还有说法——血沁玉、棺中玉，不可戴，怕招厄。

第二层，认东谈主。这是最着实的一层。玉器，尤其是皇家殓玉，是"有身份"的东西。金缕玉衣只消天子能用，银缕只配诸侯王。一派玉拿到市面上，懂行的一眼就认出来——这是哪座陵、哪位王的东西。盗墓者拿了，等于自报家门，找死。是以《三国志》里说的那帮东谈主才会"烧取玉匣金缕"——烧掉玉衣，只留金线，便是怕被查。

第三层，行规。这是最深的一层。盗墓江湖里有句老话："不动皇陵，不出东谈主命，殓玉不取。"行话叫"鸡鸣灯灭不摸金"——天一亮、灯一灭，无论若干宝贝都得撒手。这套章程，说白了是给我方留条后路：拿了招灾的东西，下一次进墓就别思再出来。父不传子，子不告母，盗洞要回填，不带走最贴身的随葬品——这些章程在民间江湖里不立文字。

三层叠在全部，就酿成了一条铁律：金银铜器尽管拿，殓玉碰都别碰。

那些"踩了章程"的东谈主，结局都不太好

这条章程听上去玄乎，可古东谈主专爱拿汗青来讲明它的"有用"。

翻开二十四史，盗墓的故事一抓一大把，凡是是把手伸到殓玉、棺木里去的，结局大宗是申明缭乱，致使遭灾家国。

最驰名的一笔，落在汉末。

袁绍讨曹的檄文里，陈琳写下狠话："操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，劫夺金宝……又置发丘中郎将、摸金校尉，所过毁突，无骸不露。" 这段话见于《三国志》裴松之注引《魏氏春秋》，也被《后汉书·袁绍传记》收录。"发丘"和"摸金"两个名字，从此成了盗墓行当的祖师爷。

据《水经注疏》等后世记录，曹操盯上的最大一票，是芒砀山的梁孝王陵。梁孝王刘武是中语帝的亲生女儿、汉景帝的同母弟，墓葬规格极高，金银玉器堆得无独有偶。队列冲进去，破棺、抽金、卸玉，金宝数万斤被搬空。

这件事在那时滚动极大。檄文里那句"至令圣朝流涕，士民伤怀"，写的便是世界东谈主的反映。一座好端端的先人墓，被东谈主翻得尸骸外露——这在崇敬"入土为安"的古代，是天大的忌讳。后世史家写到此处，真实众口一词：曹操这一笔，留给死后名的，是一谈擦不掉的缺陷。

更耐东谈主寻味的是后面。

曹操晚年立了一条惊世震俗的章程：薄葬。他我方留住《终令》和《遗令》，明确派遣——陵中不藏金玉珠宝，不堆陪葬奇珍，连衣物都要俭省。这件事在《三国志·武帝纪》里写得明判辨白。

一个挖过别东谈主墓的东谈主，到老了反过来怕我方被挖。后东谈主读到这里，通常会心一笑：他比谁都清亮，地下那点东西，招来的不是高贵，是冗忙。

近似的故事，史册里一茬接一茬。

《后汉书·刘盆子传记》写赤眉军盗西汉诸陵，"凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生"——也便是说，墓主一稔玉衣埋葬，开棺时尸身果然还像活东谈主雷同。这种场地把闯进去的东谈主吓得不轻，但贪欲压过了敬畏，一通翻搅之后，赤眉军运谈急转直下，不到几年便溃散达成。后世写史的东谈主，总爱把这两件事放在全部说。

南北朝时还有一桩荒诞事。《宋书·前废帝纪》载，南朝刘宋的前废帝刘子业，仿着曹操的样式，专门设了"发丘中郎将"和"摸金校尉"两个官职，让我方的两个叔叔来当。这位天子在位不外一年多，便落得身故政败的下场，史家真实一致评价他"无谈"，是南朝驰名的昏君之一。

到了唐末，黄巢挖了汉武帝茂陵，没能改命；五代时温韬在长安仕进七年，把唐"十八陵"翻了个遍，汗青记他"取宝玉殚尽"，后果我方临了也死于乱军之中。《新五代史》写温韬这一段时，有益补了一句惊叹："取东谈主之物以自富，未有不殃异常身者。"

古东谈主讲这些故事，不是闲聊。他们讲的是一条更深的"章程"——

地下的东西，看着是金、是玉、是宝，骨子上却是"别东谈主的"。是别东谈主安息时贴身陪着的物件，是别东谈主精气神所寄托的东西。把它揣进我方怀里，不是发家，是结仇。

是以那条"金银可拿，殓玉不动"的章程，背后其实不是迷信，是一份以为——对东谈主心的以为，对世谈的以为，亦然对我方后半生的以为。

老先人用一代代汗青，把这账算给后东谈主看：墓里那些贴身的东西，看似无主，其实有主；看似无声，其实有报。

几千年下来，能把这本账翻判辨的东谈主现金九游体育app平台，才算真懂了那条"不成文次序"。