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童心诵古韵，经典焕更生

迎接小一又友们来到国度藏书楼少年儿童馆《中华传统文化百部经典》逐日朗读栏目，今天由“小小领读员”

于海生

为寰球带来百部经典中的《王维集》。

王 维

王维，字摩诘，名与字都取自精粹大乘佛法的居士维摩诘之名。他是盛唐边塞诗的前驱，是我国古代山水诗的艺术群众，因此唐代宗称他为“宇宙文宗”。

王维今存诗374首，文70篇，按题材分辨，主要有以下四类：一为歌颂从军、边塞和侠士的诗篇；“二为挫折社会的分歧理好意思瞻念、表达内心的不屈以及言志抒情之作；三为清晰友情、亲情、闺念念、宫怨、爱情等的诗歌；四为山水诗（包括山水行旅诗与山水田园诗）。

菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上

作音乐供奉东谈主等举声便一时泪下

私成标语诵示裴迪

[1]

万户伤心生野烟[2]，百寮何日更朝天[3]？

秋槐叶幻灭宫里[4]，凝碧池头奏管弦。

详确

[1]

本诗作于至德元载（756）八月。是年六月，安禄山军攻陷长安，玄宗奔蜀，王维陪同不足，为叛军所获，解送至洛阳，拘于菩提寺，此诗即作于寺中（参见拙作《王维年谱》）。菩提寺禁：即指作家被安禄山军拘于菩提寺中。赵殿成注谓菩提寺在长安平康坊南门之东。按，凝碧池既在洛阳，菩提寺也当在洛阳。《旧唐书·王维传》即谓“（安禄山）遣东谈主迎（王维）置洛阳，拘于普施寺（疑为菩提寺之误）”。宋吴曾《能改斋漫录》卷--“李西台诗”云：“‘龙门双阙涌云烟……’李西台诗也，题于菩提寺。菩提寺在龙门镇。”则菩提寺在洛阳城南龙门。裴迪来相看：疑迪天宝年间未曾居官（维天宝时赠迪之诗多称迪为“秀才”。《唐语林》卷二称维为贼所囚，“与左丞裴迪密交往”，非是），故安禄山军陷长安后不在被搜捕、拘禁之列（安禄山军东谈主长安后，搜捕的对象为百官、宦者、宫女、乐师等，见《资治通鉴》至德元载六月），得甚至菩提寺看王维。说逆贼等凝碧池上作音乐供奉东谈主等举声便一时泪下：《资治通鉴》至德元载八月载：“禄山宴其群臣于凝碧池，盛奏众乐；戏班弟子经常歔欷泣下，贼王人露刃睨之。乐师雷海清不堪悲愤，掷乐器于地，西向恸哭。禄山怒，缚于试马殿前，支解之。”赵殿成注谓凝碧池在长安西内苑，按，《资治通鉴》至德元载六月载：“安禄山……遣孙孝哲将兵入长安。”《考异》曰：“遍检诸书，禄山自反后未曾至长安。”赵注误。《唐六典》卷七谓洛阳禁苑中有“芳树、金谷二亭，凝碧之池”。《唐两京城坊考》卷五曰：“（洛阳神都）苑内……最东者凝碧池，东西五里，南北三里。……禄山入东都，宴其群臣于凝碧池。……隋炀帝之积翠池，盖即凝碧池，水遍地易名耳。”供奉东谈主，在宫中赡养皇帝之东谈主。唐时上自文词经学之士，下至卜医期间之流，凡有一才一艺者，王人可供奉内庭。此处指乐师。举声：发声。标语：诗的落款，暗意随口吟成，与“口占”接近。

[2]

生野烟：指安史之乱爆发。

[3]

朝天：谒见皇帝。“僚”，麻沙本、元本、明本、《安禄山干事》卷下、《太平广记》卷四九五引《明皇杂录》《唐语林》卷二等作“官”。“更”，凌本、赵本、《旧唐书·王维传》作“再”。

[4]

秋槐叶幻灭宫里：谓秋日槐树的叶子凋落在安逸无东谈主的皇宫里。“叶”，《旧唐书·王维传》、《珊瑚钩诗话》卷三作“花”。“空”，《唐诗纪事》卷一六、《珊瑚钩诗话》作“深”。

点评

此诗感伤两京毕命，表达念念念朝廷之情。诗的首句说，千门万户为野外起飞干戈的烽烟而伤心，乃哀安史之乱爆发，两京沦陷，庶民处于苛虐生灵之中。次句说，广阔官员们哪一天智商再上朝谒见皇帝？表达了念念念唐皇帝的深情。三句伤旧宫荒凉，景中蕴含凄怆之情。末句写此刻逆贼们正宴饮作乐，这征象与前三句所写酿成赫然对比，是触发诗东谈主写稿这首伤悼之作的径直原因。全诗写得千里痛、隐隐，其情深长。这首诗在那时流传很广，影响很大，贼平后，王维还因写了这首诗而被赦罪。《旧唐书·王维传》载：“贼平，陷贼官以三等定罪，维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之，会缙（王维弟）请削已刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。”

本色开头

本篇中出现的原文、详确、意旨道理、点评本色均选自

《中华传统文化百部经典：王维集》

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迎接小一又友们前去国度藏书楼少年儿童馆二层《中华传统文化百部经典》专题史籍展示区有瞻念看该书九游体育app官网。